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召公甘棠樹下解民憂
發(fā)布時間：2019/4/17 20:00:37 瀏覽人數(shù)：
召公，又稱邵公、召康公。周文王的庶子，周武王的弟弟。因其采邑在召(今陜西岐山西南)，故被稱為召公或召伯。他曾經(jīng)和周公旦一起輔佐武王伐紂，為周初三朝重臣。召公清正廉潔，敬德保民，被譽為“廉吏始祖”。他問政于阡陌之間，決訟于甘棠樹下，留下了“甘棠遺愛”的佳話,“棠陰”也成為良吏政績的代稱。
清政愛民，甘棠遺愛。甘棠樹，又稱棠棣、棠梨，一種野生梨樹，是當時周地隨處可見的樹木。據(jù)《史記·燕召公世家》記載：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。”這段話的意思是：召公駐鎬京(今在陜西省長安縣西)，管理周的西半部及西部諸侯。他經(jīng)常到管轄的地區(qū)巡視，宣揚朝廷的德政。為了不打擾百姓，召公每次巡視辦公、體察民情時，輕車簡從，常常在甘棠樹下搭建一個臨時草舍，作為決斷訴訟的“衙門”。在這里，他日夜辦公，認真傾聽百姓呼聲，為百姓及時解決生產(chǎn)和生活中的困難。解決完一個地方百姓難題，就遷移到另外一地甘棠樹下，繼續(xù)搭建草舍辦公。召公不接受宴請，不打擾百姓，辦案認真，體恤人民疾苦，并且辦案公允、清政愛民。因此，其轄區(qū)內(nèi)政通人和，上至侯伯，下到庶人，各司其職，各盡其責，沒有消極失職者。貴族和平民都各得其所，備受境內(nèi)百姓的愛戴。
正人先正己，決不利用職權(quán)謀取私利。《韓詩外傳》卷一說：“昔者，周道之盛，召伯在朝，有司請營召以居。召伯曰：‘嗟!以吾一身，而勞百姓，此非吾先君文王之志也。’于是，出而就蒸庶于阡陌隴畝之間，而聽斷焉。召伯暴處遠野，廬于樹下，百姓大悅，耕桑者倍力以勸。于是歲大稔，民給家足。”大意是：之前，西周正處于國力強盛時期，召公是當朝權(quán)臣，當時有官吏想巴結(jié)討好召公，建議要給召公營建豪華官邸，供他享受。召公卻說：“你們不能這樣做啊，因我一人大興土木營建官邸，只能是勞民傷財，此舉絕對不是我們先君文王所期望的呀!”不但如此，召公還要“就蒸庶于阡陌隴畝之間”，“暴處遠野，廬于樹下”，就近處理政事、聽訟斷獄。所以，百姓紛紛被他的精神所感動，養(yǎng)桑耕種無不加倍努力，國家年年獲得大豐收，百姓們從此過上了“民給家足”的幸福生活。
召公去世后，老百姓常常懷念召公在棠梨樹下辦公的情景，就把甘棠樹當作召公清廉賢明、德政愛民的化身來敬拜，不忍砍伐，人們還編成詩歌吟詠傳唱。《詩經(jīng)·召南·甘棠》中有這樣一首詩：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。”大意為：濃密茂盛的棠梨樹，不能砍也不能伐，因為召公曾在樹下停留過。枝葉茂盛的棠梨樹，不能剪也不能損，因為召公曾在樹下歇息過。枝葉茂盛的棠梨樹，不能折斷也不可彎曲，因為召公曾在樹下露宿過。從此“召公棠”成為一個典故，用來稱頌惠政及管理的惠施惠行。“甘棠遺愛”也成為成語，代代相傳。
此外，召公還提出了“敬德保民”。“敬德保民”就是修德，進德;保民，即安民，養(yǎng)民。《尚書·周書·召誥》說：“惟王其疾敬德，王其德之，用祈天永命。”“其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王顯。”說明召公主張治理國家要有“仁政”的理念，對老百姓當以德化為先，勿濫用刑罰。召公同時提出最高統(tǒng)治者要以身作則，帶頭成為德的典范。為王有德，百姓才能效法，國家才能興旺發(fā)達。后來，召公的“敬德保民”思想，發(fā)展到儒家的“民惟邦本，本固邦寧”思想。
李白亦贊道：“愛此如甘棠，誰云敢攀折”。梁啟超的“東籬采客陶潛菊，南國人懷召伯棠”……
《孔子家語·好生》記載，孔子對他兒子說：“吾于《甘棠》，見宗廟之敬也甚矣。思其人，必愛其樹;尊其人，必敬其位，道也。”把召公視為有德之人，敬于宗廟。敬樹如敬人，愛人如愛德。唐玄宗李隆基途經(jīng)陜州，有感召公德政，感嘆“樹古棠陰在，耕馀讓畔空。”清代林則徐寫道：“茹茶心事苦，愧爾頌甘棠。”于佑任詩曰：“詩歌甘棠美召伯，天遣江山助牧之。”直到今天，全國仍有許多以召公、甘棠命名的村、鎮(zhèn)、江河與湖泊。可以說，召公所主張的敬德保民、廉政愛民等思想歷經(jīng)千百年后，依然保持著旺盛的生命力，“甘棠遺愛”精神也為后世執(zhí)政者樹立了光輝典范。
邵氏家族人在北京平谷區(qū)三白山甘棠生態(tài)園甘棠樹前合影留念
北京平谷區(qū)三白山甘棠生態(tài)園董事長邵宇（中）與邵氏家人合影
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