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百姓才藝網(wǎng)邀請您學(xué)習(xí)隸書書法藝術(shù)

發(fā)布時間：2020/9/21 9:33:55 瀏覽人數(shù)：

來源：百姓才藝網(wǎng)  時間：2020-06- 26  16:59  責(zé)任編輯：華龍

    隸書，有秦隸、漢隸等，一般認(rèn)為由篆書發(fā)展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三磔”。根據(jù)出土簡牘，隸書始創(chuàng)于秦朝，傳說程邈作隸，漢隸在東漢時期達(dá)到頂峰，上承篆書傳統(tǒng)，下開魏晉、南北朝，對后世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。關(guān)于隸書的定義，近人吳伯陶先生一篇：《從出土秦簡帛書看秦漢早期隸書》的文章中說道：“可以用這個字的本義來作解釋。〈說文解字〉中解釋‘隸’的意義是‘附著’，〈后漢書·馮異傳〉則訓(xùn)為‘屬’，這一意義到今天還在使用，現(xiàn)代漢語中就有‘隸屬’一詞。〈晉書·衛(wèi)恒傳〉、〈說文解字序〉及段注，也都認(rèn)為隸書是‘佐助篆所不逮’的，所以隸書是小篆的一種輔助字體。”其次究竟什么樣子才叫隸，隸與篆又有什么樣的嚴(yán)格區(qū)別，吳伯陶先生在上述的文章中又有所分析訂定，這里再節(jié)錄吳文中值得考慮的幾小段。吳云∶“小篆還保存了象形字的遺意，畫其成物隨體詰屈；隸書就更進(jìn)了一步，用筆畫符號破壞了象形字的結(jié)腹，成為不象形的象形字”
他又說∶“小篆和隸書實(shí)際上是兩個系統(tǒng)，標(biāo)志著漢字發(fā)展的兩大階段。小篆是象形體古文字的結(jié)束，隸書是改象形為筆畫化的新文字的開始。”“我們判斷某種字體是否隸書，就要首先看它是否出現(xiàn)有破壞篆書結(jié)構(gòu)失掉象形原意之處。”

    隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便于書寫。是在監(jiān)獄里創(chuàng)造出來的字體。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書的出現(xiàn)，是古代文字與書法的一大變革。
隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在東漢時期達(dá)到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。也有說法稱隸書起源于戰(zhàn)國時期。
隸書是相對于篆書而言的，隸書之名源于東漢。隸書的出現(xiàn)是中國文字的又一次大改革，使中國的書法藝術(shù)進(jìn)入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書的基礎(chǔ)。隸書結(jié)體扁平、工整、精巧。到東漢時，撇、捺、點(diǎn)等畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術(shù)美。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價值。隸書相傳為秦末程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便于書寫。“隸人”不是囚犯，而指“胥吏”,即掌管文書的小官吏，所以在古代隸書被叫做“佐書”。書體同時派生出草書、楷書、行書各書體，為藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。
隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折，因?yàn)樵谀竞喩嫌闷釋懽趾茈y畫出圓轉(zhuǎn)的筆劃，所以隸書的書寫速度更快。
    隸書《西狹頌》，隸書者，篆之捷也。這是西晉·衛(wèi)恒《四體書勢》對隸書本體及其產(chǎn)生背景的經(jīng)典敘述。事實(shí)上，篆之捷是指在春秋戰(zhàn)國時期的篆書字體體系中發(fā)生結(jié)構(gòu)和書寫性變化（隸變），并經(jīng)漫長的“隸變”過程而形成的一種新的相對獨(dú)立的字體。也就是說，隸書是通過“隸變”從篆書字體中脫胎產(chǎn)生的。
隸變在中國書法史上是一次重大的書法文化事件。發(fā)生隸變的內(nèi)在動因是為了適應(yīng)當(dāng)時社會發(fā)展對文字應(yīng)用的要求。“隸變主要表現(xiàn)在兩個方面：一是字形結(jié)構(gòu)的變化，既是對正體篆書字形結(jié)構(gòu)的改造，這種改造的主要方向是簡化；二是書寫方式的變化，既是改變原有正體篆書的書寫方式，這種改變的主要目的是簡捷流便”。字形結(jié)構(gòu)的簡化和書寫方式的簡捷流便構(gòu)成了隸變過程的核心內(nèi)容。在這里，字形結(jié)構(gòu)的簡化和書寫方式的簡捷流便，不光為了書寫速度的提高，同時因其蘊(yùn)涵著內(nèi)在的書寫運(yùn)動態(tài)勢更加符合人的生理運(yùn)動軌跡，才使隸書在秦漢之交隨著政治的更替最終徹底代替篆書而獲得普遍應(yīng)用的。

就書法而言，隸變完成了以下篆隸轉(zhuǎn)換：
1、擺脫篆書字型結(jié)構(gòu)的凝固化束搏而走向隸書線條時空運(yùn)動的抽象化表現(xiàn)；
2、線條由篆書委婉的弧筆變?yōu)殡U峻的直筆，曲折處由篆書的聯(lián)綿圓轉(zhuǎn)變?yōu)檗D(zhuǎn)折的方筆。隸變標(biāo)志著漢字相形性的破壞和抽象符號的確立，使?jié)h字由古文字體系向今文字體系轉(zhuǎn)換；同時也標(biāo)志著隸書的獨(dú)立品格和美學(xué)特征的最終形成。
隸書《華山廟碑》
另一方面，作為人的規(guī)范意識，又必須對這種新的字體和書體加以規(guī)范。于是，就有了漢末高度規(guī)范的八分書出現(xiàn)。所以我們說，所謂的隸變過程，就是篆之捷所產(chǎn)生的新的書體繼而對這種新的書體加以規(guī)范建構(gòu)的過程。而作為書法，隸書的美就存在于這歷時四百多年的隸變過程中。
解讀隸書的美學(xué)內(nèi)涵和產(chǎn)生背景是非常有必要的，這有助于我們對隸書本體的深層認(rèn)知。通常，我們是從現(xiàn)存的漢碑和簡牘兩種載體來認(rèn)識隸書的。但是，通過漢碑和簡牘兩種載體來認(rèn)識隸書還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因?yàn)檫@樣還無法認(rèn)識隸書美學(xué)內(nèi)涵的形成淵源。因此，我們要將四百多年的隸變過程置放在秦漢文化背景中去解讀，探求出隸書美形成的文化和思想淵源。也只有這樣，我們才算了解了一些隸書的傳統(tǒng)。
在兩漢，隸書不但通過隸變過程最終形成自己的獨(dú)立品格和美學(xué)特征，同時還有著向草率和規(guī)范兩極方向發(fā)展的整體趨勢。一方面，隸書在過分強(qiáng)調(diào)書寫便利的極端中逐步脫離了隸書的原本實(shí)用立場，進(jìn)而在持續(xù)草化過程中因書寫的運(yùn)動態(tài)勢不同最終形成了我們所說的章草和今草；另一方面，則表現(xiàn)出對隸書原本書寫形態(tài)的規(guī)范建構(gòu)，而且這種規(guī)范建構(gòu)是以形式秩序確立為前提的。因?yàn)槲淖值男问街刃虻姆€(wěn)定與否，直接影響到民族文化交流的暢通和社會進(jìn)步。這是歷來被官方重視的重要環(huán)節(jié)。因此，隨著西、東漢王權(quán)的相繼確立，對現(xiàn)實(shí)生活中廣泛流通的隸書進(jìn)行規(guī)范整理也就成為必然。八分書以規(guī)范為手段，有效的克服了篆之捷隸書的隨意性書寫傾向，使形式秩序趨向于穩(wěn)固的位置選擇和有序的結(jié)構(gòu)圖式。加上漢代官方文人審美觀念的不斷容入，最終形成了八分書規(guī)范、和諧、靜穆、左撇右挑的風(fēng)格特征。兩漢刻石存在的從西漢的質(zhì)樸率真向東漢工穩(wěn)規(guī)范化發(fā)展的整體趨勢，也從一方面印證了官方對篆之捷隸書進(jìn)行規(guī)范建構(gòu)的歷史進(jìn)程。
然而，當(dāng)今學(xué)界和書法界普遍把兩漢刻石方面的逐步工穩(wěn)規(guī)范的發(fā)展趨勢認(rèn)定為隸書走向成熟的標(biāo)志了。這樣做不但牽強(qiáng)，也為隸書的本體理論闡釋帶來困難。這是因?yàn)椋阂弧朔謺鴮﹄`書的改造是以美術(shù)規(guī)范化和線條裝飾化為前提的。不但不具備書寫的隨意性與合理性，反而增加書寫的難度，失去了隸書書寫簡捷流便的原本實(shí)用立場；二、從八分書的書寫主體來看，已經(jīng)由隸書的原本社會公眾立場上移到了文人和官方了。我們從、《乙瑛碑》、《禮器碑》《華山碑》、《曹全碑》、《張遷碑》等刻石文本可以看到八分書已經(jīng)開始具有雅化、規(guī)范化和文人化的藝術(shù)特征。這些書法文本有著一個大致相同的特征，那就是波蹀。其實(shí)這種波蹀是對篆之捷原本隸書書寫的美化。飛動的線條和波蹀已經(jīng)使刻石隸書脫離了隸書原本的簡單和質(zhì)樸，而開始具有雅化、和文人化的藝術(shù)特征，是漢代文人那種浪漫、瀟灑的藝術(shù)審美精神的體現(xiàn)。而正是這種雅化、規(guī)范化和文人化的藝術(shù)特征，卻失去了隸書在社會廣泛流通的內(nèi)在條件和社會基礎(chǔ)，因而也就不應(yīng)該屬于原本意義上的隸書。事實(shí)上，隸書表現(xiàn)在刻石方面的逐步工穩(wěn)規(guī)范的發(fā)展趨勢，它的實(shí)質(zhì)是八分書對篆之捷原本隸書實(shí)施規(guī)范和審美改造的雙重結(jié)果。《熹平石經(jīng)》以其高度規(guī)范的形式秩序、以及構(gòu)造的共同原則和形體的共同特點(diǎn)，體現(xiàn)出八分書最大程度的穩(wěn)定性品格。如果從文字學(xué)角度講，八分書應(yīng)該成為一種新的、相對獨(dú)立的字體的。所以我們說，隸書從西漢的質(zhì)樸率真向東漢工穩(wěn)規(guī)范化發(fā)展的整體趨勢并不完全是隸書走向成熟的標(biāo)志，它更多的是孕育著一種新的字體的產(chǎn)生。八分書由于自身的本質(zhì)特性和使用立場，脫離篆之捷原本隸書書寫主流向更加規(guī)范的方向發(fā)展也就成為必然。《熹平石經(jīng)》的書體特征和內(nèi)容也佐證了八分書作為東漢規(guī)范字體的使用局限性。所以我們說，隸書獨(dú)立品格和美學(xué)特征的形成，不是東漢的高度規(guī)范和成熟，而是存在于四百多年的隸變過程中。在這四百多年的隸變過程中，有著實(shí)在太多的書法文本需要我們加以解讀和認(rèn)知。《張遷碑》的質(zhì)樸奔放、渾厚博大，《曹全碑》典雅華美、俊秀溫潤，使我們看到了不同風(fēng)格、不同結(jié)體和不同審美取向的東漢經(jīng)典刻石文本書法。這是東漢正大的文化氣象和文人認(rèn)識自然征服自然的自信的書寫流露。特別是《石門頌》瀟灑自如的波挑，體現(xiàn)著文人回歸大自然書寫的開放情懷，加上民間工匠的契刻，又為《石門頌》置入了民間的質(zhì)樸意味，鑄就了《石門頌》既有原本隸書的質(zhì)樸隨意，又有人文情懷流露的獨(dú)特藝術(shù)魅力，顯示《石門頌》不拘一格的奔放品格、以及闊大的自然氣象，成為歷代書家關(guān)注和借鑒的經(jīng)典范本。然而，東漢刻石所表現(xiàn)出的典雅、華美、莊重、整飭只是一種完整的、華麗的美。如果沒有原始隸書的質(zhì)樸和簡淡元素灌注其中，那么這種美又是虛偽的、造作的、沒有感情的。如果東漢刻石典雅、華美、莊重、整飭的基礎(chǔ)上置入隸書原本的奔放、流暢、闊大的審美氣象，那么書法就會有一種大自然的淳樸和廣闊氣象。而這種美才是更接近生命本真的美。因?yàn)殡`變過程中的很多隨意性書寫看似很樸拙、很簡淡、很平凡，而實(shí)際上卻蘊(yùn)涵著無窮的美學(xué)價值，是人的生命系統(tǒng)中的真實(shí)流露。認(rèn)識是繼承的前提。所以，發(fā)掘兩漢隸書的美學(xué)實(shí)質(zhì)及其背后所含蓋的文化與精神內(nèi)涵是我們持續(xù)關(guān)心的內(nèi)容。同時，它也應(yīng)該是我們完成隸書的時代性突破和發(fā)展的前提和理論支點(diǎn)。我們沒必要談所謂的創(chuàng)新，深入的認(rèn)識隸書傳統(tǒng)更有現(xiàn)實(shí)意義。只要我們認(rèn)識并理解了一些隸書的傳統(tǒng)，并完成隸書的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的紐帶式連接，那么我們才有可能創(chuàng)造出既古典又現(xiàn)代的隸書作品。在這里所謂的古典就是隸書的發(fā)展延續(xù)形態(tài)，所謂的現(xiàn)代，就是隸書的現(xiàn)代審美意識和文化精神。古典——現(xiàn)代具有全息重演的內(nèi)容，但還不完全是周俊杰先生所倡導(dǎo)的新古典主義。因此，我所說的古典和現(xiàn)代，具有把古典放在新的時空匡架進(jìn)行梳理歸類和時代詮釋的意識。它可能是反傳統(tǒng)的，因?yàn)槲覀兪钦驹跁r代立場審視傳統(tǒng)。它也可能是繼承傳統(tǒng)的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)在影響著我們。變體隸書，又叫隸變體。是當(dāng)代書法流行的隸書風(fēng)格，是針對傳統(tǒng)隸書而言的書寫注重變化，注重個性的書寫方式。筆畫不重規(guī)范，強(qiáng)調(diào)即興創(chuàng)作。 但隸書大家范笑歌認(rèn)為變體隸書要變得美才是目的，而不是越變越丑。如果大家都追求寫變體隸書，那變體隸書也會出現(xiàn)程式化。他認(rèn)為有的變體隸書只追求大感覺和大效果，在單個字和單個筆畫上無法經(jīng)得起推敲。往往是用大氣勢掩蓋基本功的不足。除了發(fā)展之外，隸書曾對魏碑楷書產(chǎn)生過影響，此以《張猛龍碑》為例，字上還有一些隸書精神。唐歐陽詢亦受影響。顏真卿《多寶塔》也有隸書精神并逐漸被人繼承。
流變編輯過去一般相信隸書之由來為“奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字”。但指出“隸”字亦有“附屬”的含意，可能意旨其為篆字之衍生。
秦隸
秦始皇在“書同文”的過程中，命令李斯創(chuàng)立小篆后，也采納了程邈整理的隸書。漢朝的許慎在《說文解字》記錄了這段歷史：“……秦?zé)?jīng)書，滌蕩舊典，大發(fā)吏卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初為隸書，以趨約易”。由于作為官方文字的小篆書寫速度較慢，而隸書化圓轉(zhuǎn)為方折，提高了書寫效率。郭沫若用“秦始皇改革文字的更大功績，是在采用了隸書”來評價其重要性（《奴隸制時代·古代文字之辯正的發(fā)展》）
漢隸
隸書《張遷碑》
西漢初期仍然沿用秦隸的風(fēng)格，到新莽時期開始產(chǎn)生重大的變化，產(chǎn)生了點(diǎn)畫的波尾的寫法。到東漢時期，隸書產(chǎn)生了眾多風(fēng)格，并留下大量石刻。《張遷碑》、《曹全碑》是這一時期的代表作。
漢隸在筆畫上具有波、磔（zhe）之美。所謂"波"，指筆畫左行如曲波，后楷書中變?yōu)槠玻凰^"磔"指右行筆畫的筆鋒開張，形如"燕尾"的捺筆。寫長橫時，起筆逆 鋒切入如"蠶頭"，中間行筆有波勢俯仰，收尾有磔尾。這樣，在用筆上，方、圓、藏、露諸法俱備， 筆勢飛動，姿態(tài)優(yōu)美。在結(jié)構(gòu)上，有小篆的縱勢長方，初變?yōu)檎剑僮優(yōu)闄M勢扁方漢隸具有雄闊嚴(yán)整 而又舒展靈動的氣度。 隸書對篆書的改革包括筆畫和結(jié)構(gòu)兩個方面。隸化的方法有變圓為方。變曲為直。調(diào)正筆畫斷連。 省減筆畫結(jié)構(gòu)等等。其中以橫向取勢和保留毛筆書寫自然狀態(tài)兩面點(diǎn)最為重要。橫向取勢能左右發(fā)筆，上下運(yùn)動受到制約。最終形成左掠右挑的八分筆法。而毛筆的柔軟性以使?jié)h字筆畫產(chǎn)生了粗細(xì)方圓。藏 露等各種變化。還有字距寬。行距窄也是其章法上的一大特點(diǎn)。漢隸表現(xiàn)在帛畫、漆器、畫像、鈾鏡中精美絕倫。而在碑刻中更顯其寬博的氣勢和獨(dú)特的韻味。漢隸主要有兩大存在形式：石刻與簡牘。魏晉南北朝隸書大多雜以楷書筆法；唐朝隸書不乏徐浩等書家。宋元明三朝的隸書也難振漢隸雄風(fēng)。直至清朝。漢隸才得以復(fù)蘇。有金農(nóng)、鄧石如、何紹基等，別有建樹。
隸書的第二次高峰
魏晉以后的書法，草書、行書、楷書迅速形成和發(fā)展，隸書雖然沒有被廢棄，但變化不多而出現(xiàn)了一個較長的沉寂期。到了清代，在碑學(xué)復(fù)興浪潮中隸書再度受到重視，出現(xiàn)了鄭燮、金農(nóng)等著名書法家，在繼承漢隸的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。
隸書是從篆書發(fā)展而來的，隸書是篆書的化繁為簡，化圓為方，化弧為直。
隸書的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，字形扁方左右分展。隸字一反篆字縱向取勢的常態(tài)，而改以橫向（左右）取勢，造成字形尚扁方，筆畫收縮縱向筆勢而強(qiáng)化橫向分展。

起筆蠶頭收筆燕尾
這是隸書用筆上的典型特征，特別是隸字中的主筆橫、捺畫幾乎都用此法。所謂“起筆蠶頭”，即在起筆藏（逆）鋒的用筆過程中，同時將起筆過程所形成的筆畫外形寫成一種近似蠶頭的形狀。“收筆燕尾”，即在收筆處按筆后向右上方斜向挑筆出鋒。
化圓為方化弧為直，這是隸書簡化篆書的兩條基本路子。不過如果不了解篆書的圓，就不易掌握好隸書的方。因?yàn)殡`筆中的直畫或方折，還無不包藏著篆字的弧勢，所以隸筆的直往往有明顯的波動性，富于生命力。實(shí)際上隸書的筆意，是建立在筆畫運(yùn)動方式基礎(chǔ)上的。
變畫為點(diǎn)變連為斷
我們知道篆字不用點(diǎn)，即使用點(diǎn)也只是一種渾圓點(diǎn)。而隸書中點(diǎn)已獨(dú)立了出來，不再依附于畫，而且點(diǎn)法也日益豐富，有平點(diǎn)、豎點(diǎn)、左右點(diǎn)、三連點(diǎn)（水旁）、四連點(diǎn)（火旁）等等。
此外，隸書還將篆字中許多一筆盤旋連綿寫成的筆畫斷開來寫，大開了書寫的方便之門，后來楷書更發(fā)揮了這種方式，更允許筆與筆間出現(xiàn)銜接痕跡，甚至筆斷意連。
強(qiáng)化提按粗細(xì)變化
寫篆書時用筆的縱向提按要求不現(xiàn)痕跡，而隸書則有意強(qiáng)調(diào)提按動作，形成筆畫軌跡顯著的粗細(xì)、轉(zhuǎn)承變化，起、行、收用筆的三過程都有了明確的體現(xiàn)。這與后來的楷書已很相近。
清代隸書大家作品欣賞
隸書點(diǎn)畫的寫法于篆書有明顯的不同，篆書的點(diǎn)畫可概括為點(diǎn)、直、弧3種，而發(fā)展到隸書已經(jīng)具備了永字八法中的8種筆畫。在用筆上，篆書多為圓筆，而隸書已有方圓并用之筆，并且筆畫有了粗細(xì)變化。
隸書的點(diǎn)有中點(diǎn)、上點(diǎn)、左點(diǎn)、右點(diǎn)和橫點(diǎn)的不同。中點(diǎn)的寫法是落筆后，提筆逆鋒向上，轉(zhuǎn)筆回鋒向右，頓筆向下，繼回筆收鋒于點(diǎn)內(nèi)。隸書的點(diǎn)與篆書的點(diǎn)不同的是，已有倚側(cè)的變化。上點(diǎn)的寫法略同中點(diǎn)，只是末筆不向點(diǎn)內(nèi)回筆收鋒，而想向下漸提出鋒。左點(diǎn)和右點(diǎn)及橫點(diǎn)的寫法與上點(diǎn)的寫法相同，但起步的位置和出鋒的方向各不相同。
隸書中的左下挑、右下挑的寫法與左點(diǎn)、右點(diǎn)寫法相似，不同處是末筆出鋒較長。
隸書豎的寫法于篆書相同。
隸書的橫有短橫和長橫兩種，短橫起筆逆入平出，橫末護(hù)尾，略似篆書。長橫起筆藏鋒向上逆入，繼之用方筆折下轉(zhuǎn)向右，使之成蠶頭的起筆，繼而向右行筆，筆稍澀，不可浮滑，至橫的三分之二處，按筆帶出一向下的波凹，繼之提筆稍向上翹出鋒，形成燕尾。這一運(yùn)筆又稱為波磔。
捺與長橫的寫法相似，只是筆勢向右下，較橫更舒展。
撇的寫法，與寫左下挑相同，起筆后用過筆向左下行筆，行中略增曲勢，至全畫三分之二以下處用力頓筆，到畫的末端捻筆外旋，略提向左上，回筆收鋒于線中。鉤的寫法有幾種，這里只介紹常用的長鉤的寫法，出鋒后不提而是用過筆向下行筆，行至豎下端再依次蹲筆、挫筆、頓筆向左畫近似水平的圓弧，至弧末提筆出鋒。
另外，隸書的書寫還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。如一字中有數(shù)橫相迭時，一般是最末一橫寫成帶蠶頭燕尾其余都是短橫。如一字中既有長橫又有長捺，一般是長捺用蠶頭燕尾，長橫不用，如“大”的寫法就是。如橫在別的筆畫包圍之中，橫的寫法也不用蠶頭燕尾。就是說，蠶頭燕尾在一個字中只能出現(xiàn)一次，否則就會影響字的美觀，所以前人說“蠶無二色，燕不雙飛”。

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